圣诞节，我怎么看
有三件事跟圣诞节紧密相关。其一是宗教节日，它对基督徒而言是个重要且必须得过的节日。不过既然少有其他人对此感冒，在此我就不多说了。其二是佳节良辰，是个让人尽享欢乐，迎宾待客的好时节（它跟第一点有着千丝万缕的历史渊源，但我们还是先别寻根问底了）。如果要问我对第二点怎么看，我只能说，欢度佳节嘛，我举双手赞成。但其实我更想说的是，每个人管好自己的事儿就好。依我看，既然是别人在业余时间跟他朋友一起花他自己赚的钱，我就没有什么理由去指手画脚。这个节要怎么过，他们肯定没兴趣跟我请教，我也没兴趣跟他们讨教。但不幸的是，关于圣诞节的第三点，却与每个人都息息相关。
这第三点，自然是指轰轰烈烈的圣诞购物热。搁以前，英国人庆祝节日的方式里鲜有交换礼物这一元素。顶多就是匹克威克绅士带上鳕鱼去Dingley Dell酒吧小酌几杯（译注：场景出自查尔斯·狄更斯小说《匹克威克外传》）；良心觉悟的守财奴终于狠下心给他手下点了份儿火鸡；情人互赠爱的礼物；孩子们得到玩具和好吃的。以前只要朋友之间互赠礼物就行了，现在却连点头之交都要互赠礼物，或者至少得写张贺卡什么的，后者完全是被现代商家给逼出来的。朋友也好，点头之交也罢，送礼本身倒没什么好谴责的。我谴责圣诞购物热是基于以下几点：
首先，它带给人们的烦恼远大于快慰。要明白这点，只消找个真心想保持这一“传统”（当然，我是指第三类，购物传统）的家庭，跟他们同吃同住一阵即可，这样你就知道称圣诞为噩梦都不为过。离12月25日还有老长时间呢，人们就都身心俱疲了——身子骨累趴是因为几周来每天都得去逛人挤人的商场；心灵憔悴是因为得为给谁送什么礼物想破脑袋，而且还一个都不能忘。这跟欢度佳节可连边都沾不上。当然，这离宗教习俗就更是差十万八千里了（即便他们想过）。对他们来说，与其说是欢度佳节，倒不如说是害一场久治不愈的大病。
第二，大多数人对此都不大情愿。现代法则就是，任何人只要给你送一份“不请自来”的礼物，那他就能强迫你给他回赠一份礼物。这简直是敲诈。诸位都听过这样的悲叹，或者说忿恨吧：就当你以为终于可以跟送礼这件麻烦事儿说明年见时，居然收到了一份来自一位“没事儿找事儿”的先生的礼盒。于是乎你就只能掉头回商场重新厮杀一回合。
第三，我们收到的礼物好多都是奇葩，谁会给自己买那样的东西啊。什么花哨无用的玩物啦，还有些标榜为“非主流”的东西，之所以称之为“非主流”大概是因为还没那么多人蠢到去追捧的地步吧。除了把钱花在买这样的垃圾上，我们就无处施展人类智慧了吗；这些材料就无其他用武之地了吗？
最后一点，太麻烦。说到底，圣诞期间，我们也得买日常用品，而圣诞购物热大大增加了我们日常购物的难度。
据说，这门令人生厌的生意还得继续，原因是这有助于拉动GDP。事实上，圣诞购物热不过是我们国家，或者说是当今世界的某种病态一年发作一次的症状：每个人活着就是为了鼓动别人消费。我不知道出路在哪里。但每年冬天都去买一箩垃圾再收一筐垃圾，以此来帮助商家真是我的义务吗？如果情况再这样糟下去，我情愿直接送钱，不要回礼，就当做慈善好了。真的要白白送钱？嗳，总比惹一身麻烦要好吧。
关于本文
本文写于1957年12月，收录于1970年出版的C.S.鲁益师文集《站在被告席上的上帝》（God In The Dock）。
关于作者
C.S.鲁益师 (1898-1963)，是20世纪英国一位具有多方面天才的作家。他26岁即登牛津大学教席，被当代人誉为“最伟大的牛津人”。1954年他被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授，这个头衔保持到他退休。
他在一生中，完成了三类很不相同的事业。他被称为“三个C.S.鲁益师”：一是杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家，代表作包括《牛津英国文学史·16世纪卷》。二是深受欢迎的科学幻想作家和儿童文学作家，代表作包括“《太空》三部曲”和“《纳尼亚传奇》七部曲”。三是通俗基督教神学家和演说家，代表作包括《天路回归》《地狱来信》《返璞归真》《四种爱》等等。他一生著书逾30部，有学术著作。小说、诗集、童话，他在全世界拥有庞大的支持者，时至今日，他的作品每年还在继续吸引着成千上万的读者。